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一、三槐堂王氏族谱字辈
江苏省徐州市铜山区刘集镇田园村三槐堂王氏字派。
立、正、大、光、明、玉、兆、宝、城、茂、庆、继、瑞、家、祥。
《一》下面还有其他地区的王氏字派。
1、善庆堂王氏家谱字派。
礼、乐、修、明、定、湘、南、泰、运、开,传、家、徵、世、泽、光、国、蔚、人、才,道、立、英、贤、作、心、恒、孝、友、培,熙、朝、荣、俊、彦、宝、树、植、庭、槐。
2、太原堂王氏家谱字派。
自、绍、玉、昆、城、经、纬、雄、才、具,安、邦、定、国、荣、文、光、昭、盛、治,懿、瑞、振、家、声、敦、本、前、谟、显,修、伦、世、道、平、休、仁、知、绪、永,敏、学、兴、时、行、以、上、培、原、裕,方、来、受、命、旌。
3、宁乡乌石王氏家谱字派。
文、运、人、才、盛、奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽、作、善、振、芳、声,植、树、先、知、贵、魁、英、实、得、名,绪、从、忠、厚、衍、瑞、应、集、簪、缨。
4、太原堂王氏家谱字派。
有、章、汝、焕,式、德、聊、昌、修、礼、立、义、守、本、安、常、兴、家、成、业,锡、庆、致、祥、功、昭、道、显、声、远、名、扬。
5、湖南省益阳王氏家谱字派。
先、善、友、至、子、仕、仲、孟、文、廷、万、生、永、以、用、秉、德、信、元、平、仁、崇、礼、可、育、中、正、本、和、心、器、字、辉、星、汉、词、章、耀、锦、城、科、名、光、世、泽、禄、位、定、均、申。
扩展资料：
《一》王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓。
王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”，王作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位，东周时期的姬晋为王姓始祖。
根据国家统计局年公布的官方数据显示，中国大陆王姓人口达到万人，占全国总人口的7.1%，为全国第一大姓，截至年，东部地区占了王姓总人口的.3%，中部占了王姓人口的.0%，西部占了王姓人口.5%，东北占了王姓人口的.2%。
起源是姬姓，周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民，其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏，先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。
姬姓王有三个分支
①源出东周毕公之后，周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万任晋国司徒，受封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国，秦灭魏后，后裔魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏做官，被封于兰陵郡，因其是王家之后，故称其族为“王家”，从此以王为姓。
②源出春秋初周平王之后，周平王在位年，太子早夭，周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王，姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王，一直到唐朝，这支姬姓王一直生活在山西临猗一带，史称河东猗氏王姓。
③源出周考王胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园，其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公，国亡之后，子孙迁到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。
《二》三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是王姓太子晋系一分支，属太原王氏的分支，也有学者认为当属琅琊王的分支。
三槐王氏是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的%左右。
参考资料来源百度百科-王姓
参考资料来源百度百科-三槐王氏
二、三槐堂王氏家谱字辈
三槐堂王氏家谱字辈是：立、正、大、光、明、玉、兆、宝、城、茂、庆、继、瑞、家、祥。 王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓。王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”，王作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位，东周时期的姬晋为王姓始祖。 根据国家统计局年公布的官方数据显示，中国大陆王姓人口达到万人，占全国总人口的7.1%，为全国第一大姓，截至年，东部地区占了王姓总人口的.3%，中部占了王姓人口的.0%，西部占了王姓人口.5%，东北占了王姓人口的.2%。 中华民族各个姓氏，公认炎帝，黄帝为其人文始祖，而中华王氏大多数都为黄帝姬姓之后裔也。明代科学家王世贞曾说：“王于义大也，君也，天地人一贵三为王”。王姓标志着源远流长，群贤辈出，光耀华夏，辉煌腾达，王者之后。 王氏族谱(三槐堂) 反硝化生物滤池气水反冲时需要罗茨风机 以上就是俊星环保对于瀛海乡三槐堂沉淀池清掏一般要多少钱和相关问题的解答了，瀛海乡三槐堂沉淀池清掏一般要多少钱的问题希望对你有用！三、三槐堂君明公世系表
早在公元前年，周灵王太子姬晋，字子乔，赐厥王姓，为我族之始祖，子孙繁衍，以王为姓，故称姬姓之王，封邑于晋阳，秦划为太原郡。故又称太原王氏。到唐末五代时，曾做滑州黎阳令的王言，居山东莘县。据《王氏宗谱，三槐王氏》载：“其先太原人，世居渭南，唐季占籍魏郡，家大名莘亭（今莘县），生唐懿宗咸通十年乙丑（年）世唐为滑州黎阳令，卒于唐明宗兴元年庚寅（年）年六十三（虚岁）。合葬山东东昌府莘县城东北二里群贤堡”。后来，因其曾孙王旦故，被追封为许国公。
三槐王氏的发迹，以王祜为肇端。王祜在《宋史》中有传：王祜时任兵部侍郎，因以百口之家，担保魏州节度使符彦卿无谋叛事，而违背了宋太祖赵匡胤的本意，不但没做成宰相，反而贬为镇国军（今陕西华县）行军司马。王祜心有不甘，手植三槐于庭，并预言说:“吾子孙必有为三公者”！后其次子王旦果成为一代名相。
一代贤相——王旦，字子明，又名延皊。（生于年，卒于年）享年岁。王旦出生书香门第，官宦世家。自由少言寡语，聪明好学，文才出众。岁考中进士，任大理评事。后任平江（今属湖南）知县，继任殿中丞，郑州通判，濠州（今安徽凤阳）通判。宋真宗拜王旦为中书舍人，翰林院学士兼知审官院，再进银台封驳司。真宗赞其“致太平者”，意即“太平宰相”，时年岁。真宗景德二年（年）加拜王旦为尚书左丞。北宋景德三年，王旦任工部尚书，同中书门下平章事，正式登上宰相之位，时年岁。北宋天禧元年（年）九月初十，王旦病逝，享年岁。宋真宗废朝三日，亲临祭奠，钦命京城十日内不得举乐。录其子、弟、侄、外孙、门客、常从，授官者十余人。服孝期满后，诸子又各进一官。真宗追赠王旦为太师，尚书令，魏国公，谥号“文正”。其曾祖父王言为许国公，加太师；祖父王彻为鲁国公，加尚书令；父王祜为晋国公，加中书令。王旦棺柩暂厝于开封祥符县大边村（今属开封县新里乡），其外祖父家新辟的坟地中。王旦有遗文集二十卷传世。
宋仁宗赵祯即位后，下诏让王旦灵位配享真宗庙，亲书“全德元老之碑”的碑额。之后，欧阳修奉旨为王旦墓碑撰写了碑文，再后，苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。
北宋元祜六年（年），王巩，王震率王祜后人在汴京开封东门外建王氏宗祠，定名“三槐堂”。从此，三槐王氏声名鹤起。
北宋政和二年（年），三槐王氏祖墓所在地大边村，地处黄河畔，常受洪水侵袭，加之金兵南犯，三槐王氏裔孙决定将先祖遗骨迁葬故里山东莘县群贤堡，并建宗祠“三槐堂”。
以王祜，王旦为代表的三槐王氏，历经千余年的历史演变，已形成了名扬海外的“三槐文化”。其核心为忠诚、仁义、宽容、善良。这是人类智慧的结晶，文化的瑰宝，文明的源头，已植根于广大的中华王氏人心中，并将继续影响着一代又一代王氏裔孙的健康成长。
山东莘县群贤堡乃三槐王氏发祥地，祖陵所在地。“莘县群贤堡”，故名思义，就是三槐王氏代代贤才居地之所。据《宋史》载，王旦、王旭、王素、王质、王巩、王靖、王古、王震、王伦、王楠诸人，均曾居于此。王旦墓保存至今，其黑色的墓碑正面，清晰地镌刻有“宋相王文正公旦子明墓”十个大字。在莘县王化村，三槐裔孙王虎臣家，收藏有极其珍贵的木质三槐堂牌匾，匾长2.米，高0.米，厚0.米，黑底金字“三槐堂”三字。笔力遒劲，外涂金黄色，据说为北宋文字家欧阳修所书。
山东莘县于年月日
成立了莘县三槐王氏文化研究会，出版并发行了三槐王专辑《槐荫千秋》一书。三槐堂协会副秘书长王传友及诸宗亲，现在四处奔波，寻亲联谊，在做一件功德千秋，永垂后世大事，将三槐王氏祖陵尽快修复起来。
年月日
，“首届中国开封三槐堂文化王氏宗亲联谊会”如期在河南大学第四会议室召开。
三槐堂王氏文化研究会会长王守忠，秘书长王金超，河南大学历史文化学院李玉洁博士（女）（研究会总顾问），河南大学副教授张明华（女）及开封和外地宗亲代表（含笔者）多人参加了会议。
会长王守忠致欢迎词。王金超宣读中华王氏文化研究中心理事长王听兰的贺信。张明华畅谈三槐王氏文化的历史地位与现实意义。河南垦岳文化产业发展有限公司代表王玉环（女）向大会宣布，该公司正筹备拍摄电影《风雨三槐堂》。主持人王钦昭向大会宣读并通过《三槐堂复建方案》。
月日
上午9时正，参会亲宗前往曹门村三教堂，举行隆重地祭祖大典活动。王守忠宣读祭祖文，全体王氏宗亲先后向列祖列宗进香，敬礼。
三槐堂遗址位于今开封曹门三教堂街一带。北宋灭亡后，三槐堂被金兵焚毁。清朝同治五年（年），王氏后裔出资在三槐堂遗址上，修了一四、三槐堂王氏族谱的辈份排列
王氏族谱初修纪略
盖闻百世不泯有益于史乘者谱也明其本之所自出尊尊也别其支之所由分亲亲也尊尊亲亲之道尽而族之大本立矣
吾始祖振环公由明从苏之阊门分立盐渎卜筑浮图栉风沐雨之劳方释田凿井之计是谋忠厚浑朴累业相传名教诗书尚于囿于见闻而未及讲至
吾世祖士进公读书稽古而文始兴公念曾祖上达公昆季四人棣鄂联辉及先继美因思王氏之系出太原班班可考而鼻祖之疑于苏者年远代难以统述欲联谱牒即就
吾祖之疑于卤者为始祖一世祖寻源溯流条分缕析分纪四门由一身之祖考上追父祖之祖考由高曾之祖考以及始迁之祖考俾人人知新尊尊之义而孝道成由一人之昆弟旁推之先世之昆弟由后人之昆弟以及族子姓之昆弟俾人人识亲亲之义而友道笃百世而下亦安有昧其一本忘厥宗亲者哉然公虽草创谱系咨老成而着笔述往事而经心挈领提纲推原竞委以慰先灵于地下而子孙之孝思于以展也至重修删订重事坛业是所望于后来之能自树立者焉
十世孙文雄含英氏敬序
乾隆岁次甲寅夫二月觳旦
王氏族谱后言
太原王氏其先出于周室始而发迹晋阳继而散处吴会魏晋间与琅琊王氏颉颃朝右迄今犹藉人口
吾族殆其苗裔也忆
吾始祖振环公自苏移家乐土已十余世矣兵乱之后家乘不存水源木本几于久而遂湮至
吾五世祖士进公积学既深阅世最久序录宗支初创家乘以聚处浮图者分为四门由本及末寻源溯流等降亲疏有条不紊至其名誉是乃吾祖之佑启我后人者也不下三四十年族日益繁丁日益盛茂每书祭期父相聚而言曰某往某地累年归某居某乡分已治产业安家乎久远綦至于遗漏者几希尚旨见近之民风尚凉薄情易乖乘睽自五世以下喜不庆忧不弟以一本之谊分而等于途人于心安乎
余甚忧之与弟文乐商酌欲细订成函不敢仔自肩厥任因于吾祖之原集坛补之俾后世子孙一寓目而如晤先人庶几历云奶初之代犹然在高曾之年质之祖考宗在天之灵或可千无罪焉其间依次普序逐一分明不敢详所亲侧略所疏凡慰吾宗同登斯集惟疑似无确考者不附入恐以伪而乱真也年弱未成丁者不悉列留余地以待后人也惟望世世子孙引于勿替异日贤子贤孙起重加乘为家乘之光斯诚余之厚幸也夫
十世孙文华国平文乐鸣豫敬识
乾隆岁次甲寅夫三月觳旦
王氏族谱续修小引
广训十六条首敦孝弟以重大伦次即笃宗族以昭雍睦明人道必以睦族为重也夫家之有宗族犹水本源则一而族之本源惟在于谱谱者普也所以普支派也以录也所以录姓字也祖德宗功非谱英传长幼卑尊非谱莫序高年应厚福与夫忠孝之所昭节义之所重非谱无以考据而详明之则谱之所传不綦重哉吾族于洪武初由苏之阊门始迁盐渎发迹浮图已枚百年于兹矣既立家庙以藨丞尚旨当修族谱以联疏远旧有五世祖士进公族谱一集已经十世祖文华文雄文乐续修越至于今子姓渐繁人丁日盛迁徒不一散轶尤多或托处异地或寄迹他乡春秋虽切霜露之感睽违终无联示之情喜不庆戚不相怜尊敬宗妆族之典曷有书焉不早续修恐年旧代远难以缕析而条分云散星移不免得此而失被兼之老成代谢访问无人抑或子孙式缴稽考无自不几以一脉之所流传而竟等诸途人已乎兹与弟克前克诒克各并玉如商议先量力而出赀请人续修宗谱绵一线之渊源昭百代之典相没相袭必不至于无所统宗不相维击者也惟望族众协力同心共飨善举上绳祖武下话孙谋庶麟趾公族之绵延可以相传葛荔本根之繁衍不至数典而忘此固敦宗睦族之义亦以永乘不朽云尔音
十二世孙克谐亦纯氏偕男玉如敬序
光绪岁次丙子春三月懿旦
王氏续修族谱序
夫谱者家之史也烈祖贻谋虑其久而失也则记之一脉之流传虞其日以疏也则书之譬之木本由根而干而枝而叶不培其本则其叶不茂亦犹水源由海而河沟而壑不滤其源则其流不请族之本源何以异是非有谱以记之前无作后无述几何不数典而忘其祖耶吾族之迁盐渎也凡十有数世矣本庄四门比阊族党人烟稠出其散处者或远或近既庶且繁虽非巨族人丁称济焉余等于幼时从师就学即闻五世祖士进公有创修宗谱尔时亦来知谱之有关于敦宗时族之典也及长偶于故筐司中见十世祖文雄公文华文乐抄录重订宗谱于简编中得其缮本尚未尽饱蚀鱼余等深喜之盖既有家庙以荐丞而独于族谱未经续修于心安乎故当祭祀大典宗族咸在议及续修之事族众亦唯唯应之而无人心不齐从违不一饶裕者少贫寒者多又更两寒暑于丙子祭期后数日与兄克谐弟克诒克和侄玉如商议酌量先出资请人续修而数目间草本已成庶同族得以不忘前人并不忘前人所生之人可以流传后世相继之世而吾族遂不等黄虞之已逊杞宋无徵焉兹者谱牒既联庶可正伦而敦本他日英贤蔚起定成孝敬而亢宗自愧无才不克胜重任特小补于其间以成斯谱云尔五、高密度沉淀池+反硝化生物滤池 需要鼓风机吗
