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一、倒虹井清淤及管道施工规范有哪些
排水管道有时会遇到障碍物，如穿过河道、铁路等地下设施时，管道不能按原有坡度埋设，而是以下凹的折线方式从障碍物下通过，这种管道称为倒虹管。倒虹管由进水井、管道及出水井三部分组成。在进行倒虹管设计时应注意以下几方面： 1．确定倒虹管的路线时，应尽可能与障碍物正交通过，以缩短倒虹管的长度，并应符合与该障碍物相交的有关规定。 2．选择通过河道的地质条件好的地段，不易被水冲刷地段及埋深小的部位敷设。 3．穿过河道的倒虹管一般不宜少于两条，当近期水量不能达到设计流速时，可使用其中的一条，暂时关闭一条。穿过小河、旱沟和洼地的倒虹管，可敷设一条工作管道。穿过特殊重要构筑物（如地下铁道）的倒虹管，应敷设三条管道，其中二条工作，一条备用。 4．倒虹管一般采用金属管或钢筋混凝土管。管径一般不小于mm。倒虹管水平管的长度应根据穿越物的形状和远景发展规划确定，水平管的管顶距规划的河底一般不宜小于1.0m，通过航运河道时，应与当地航运管理部门协商确定，并设有标志。遇到冲刷河床应采取防冲措施。 5．倒虹管采用复线时，其中的水流用溢流堰自动控制，或用闸门控制。溢流堰和闸门设在进水井中，用以控制水流。当流量不大时，井中水位低于堰口，污水从小管中流至出水井；当流量大于小管的输水能力时，井中水位上升，管渠内水就溢过堰口通过大管同时流出。
二、组态王中如何实现一条管道中液体的两端流动实例
如果你会做一端流动到另外一端那就没问题了，我们可以分开来做两个流动的状态，然后将两个流动分别做隐含，将一个隐含条件设为开关=0，另一个隐含调件设为开关=1，这样就可以根据你的要求分开显示了。
三、林则徐魏源开眼看世界失败原因
近代新思潮的兴起
1.主要代表人物:林则徐 魏源等
2.特点:
突破了传统封建的自闭意识:
对西方的学习从"器物"方面开始,着眼点主要在军事技术方面,旁及外国史地和政事.
对外国史地的研究以反侵略为核心,同以往的游记,见闻有本质区别
未涉及对资本主义国家的制度思考,也未触及封建专制制度
四、请简要评价魏源在中国近代史上的地位
来源：魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人,他在《海国图志·叙》中指出：是书何以作?曰：“为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作.”所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处.魏源说：“夷之长技三：一战舰,二火器,三养兵练兵之法.”他不仅主张从西洋购买船炮,而且更强调引进西方的先进工业技术,由自己制造船炮.所谓“制夷”,是指抵抗侵略、克敌制胜.魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识.他强调指出,不善师外夷者,外夷制之.魏源从反侵略立场出发,以师夷为手段,以制夷为目的,表现了一种光辉的爱国主义思想.
今日解释：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道
后来指：学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道,还之彼身 是魏源在他的《海国图志》中提出的.
历史意义： 所谓“师夷”,就是向西方学习,在今天看来,这是非常普通的主张,没有人会对此提出异议,但在魏源生活的时代,这可是石破天惊之论.因为当时中国古老而沉重的国门刚刚被打开,人们满脑子装的都是传统的“天朝上国”、“华尊夷卑”观念,只主张“以夏变夷”,对“以夷变夏”是想都不敢想的.为了说服人们接受自己的“师夷”主张,魏源不得不对中国历史上的土“夷”与如今来自欧美的洋“夷”作一番区分.他写道：所谓“蛮狄羌夷之名”,指的是那些居住在中国周边而未知“王化”的少数民族,而不是来自欧美的具有高度文明的外国人.我们虽然顺从习惯,将来自欧美的外国人称为“夷”,但实际上他们与中国历史上的土“夷”是不同的,他们“明礼行义,上通天像,下察地理,旁彻物情,贯串古今”,是天下的“奇士”、域内的“良友”,值得我们学习.他还批评那些坚持“华尊夷卑”的传统观念、反对“师夷”亦即向西方学习的人,是株守一偶、夜郎自大的“夏虫井底之蛙”.
他也提出,向西方学习,并非学习西方的一切,而是要学习西方的“长技”,也就是西方比中国先进的东西.那么,什么是西方的“长技”呢?基于对鸦片战争失败原因的反思（中国军队武器的落后是鸦片战争失败的原因之一）,魏源认为,“夷之长技”有三法：一是战舰,二是火器,三是养兵、练兵之法.他还依据自己对西方的了解,在书中对当时绝大多数的中国人见所未见、闻所未闻的量天尺、察天筒（水银湿度计）、定时钟、天船（热气球）、风铳（气枪）、甲板船（军舰）、千里镜（望远镜）、天炮、水琴、风琴、风锯、水锯、风磨、水磨、吊桥、显微镜、自来水、自转礁、乐柜（管风琴）等作了较为详细的介绍,还提到了刚刚发明不久的意大利伏打电池、静电仪、避雷针等.如果用传统的眼光来看,魏源所介绍的这些“夷之长技”都是“奇技淫巧”,“形器之末”,是万万不可学的.一旦学了这些 “奇技淫巧”,一个人就可能玩物丧志,道德沦丧,社会风气也会因此而败坏下去.当时一些愚昧无知的顽固保守派官僚和士大夫,也正是以此为理由,反对“师夷长技”,向西方学习的.对于这种观点,魏源进行了严肃批驳.他指出：古代的圣人,刳舟剡楫,以济不通,弦弧剡矢,以威天下,这些难道也是形器之末?指南针制自周公,挈壶创自《周礼》,这些都是有用之物,是奇技但不是淫巧.今日西洋的器械,借风力、水力、火力,夺造化,通神明,竭耳目心思之力,以供民用,这又有什么不好呢?因此,“夷之长技”不仅不是“奇技淫巧”,相反有利于国计民生,符合“圣人之道”.他特别强调,“师夷”必须抓紧时机,加快进行,因为 “时乎时乎,惟太上能先时,惟智才能不失时”,机不可失,时不可待,“师夷”是等不得的.
在魏源看来,“师夷”只是手段,不是目的,目的是为了“制夷”.所谓“制夷”,用今天的话说,就是要战胜和制止西方列强对中国的侵略,改变中国落后挨打的局面,从而使中华民族立于世界民族之林.因此,如果说“师夷”体现的是魏源思想的开放性,那么,“制夷”体现的则是魏源思想的爱国性.“师夷”与“制夷”,开放与爱国,是一个有机联系的整体,彼此不能分离,更不能割裂.不“师夷”,就不可能“制夷”,但“制夷”又必须以“师夷”为前提.鸦片战争的惨痛教训,已使魏源初步认识到中国远比西方资本主义列强落后,落后者只有向先进者学习,并奋起直追,才有战胜先进者的可能,否则,将永远落后,永远挨打,永远受西方列强的欺负和蹂躏.
魏源进一步指出,“师夷”有“善师”和“不善师”之分,“善师”的人,才能制服“四夷”；“不善师”的人,则被“外夷”制之.可见,“善师”与否,是“师夷”能否取得成效的关键.那么怎样才是“善师”呢?首先,要“洞察夷情”.这是“师夷”能否取得成效的前提.用魏源的话说,要“师夷”,必先了解夷情,要了解得像对自己的桌子、床席和睡觉、吃饭那样一清二楚.而要了解夷情,就应设立译馆,翻译夷书,把西方的有关情况介绍给中国。
五、林则徐和魏源谁才是开眼看世界第一人
林则徐。
年（道光十九年）林则徐以钦差大臣身份赴广州，在严禁鸦片的同时积极探求域外大势，派人收辑、翻译外文资料，以备参考。
《世界地理大全》是英国人慕瑞所著，年伦敦出版。林氏组织幕僚将此书全文译出，并采加润色而成。译作简述亚洲、欧洲、非洲、美洲4大洲多国的地理、历史、政情，是当时中国第一部较系统的世界地理志。
书称“四洲”，沿用的是佛经中的概念，一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。这“四大部洲”，读过《西游记》的人都不会陌生。林则徐用它们代指中国之外的世界。
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人物评价
林则徐从政年，历官省，是著名的封建政治家，地主阶级改革派的代表人物。虽然作为封建官吏，存在“忠君”思想，镇压过少数民族起义，但在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。
还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。这是他一生活动和思想的主流。林则徐不愧是中国近代第一位民族英雄。
林则徐生于乾隆五十年，历经嘉庆、道光两代，咸丰登基后不久病故。 他从政为官四十年，先后担任多职，但他的正直清廉，为他的人民所敬仰，并赢得“林青天”的美誉。林则徐一生在个省担任过多种官职，他的非凡之处，是时时处处都表现出一丝不苟的责任感。
有了责无旁贷的献身精神，办法总比困难多。当时有人评价林则徐 “ 无一事不认真 ， 无一事无良法 ”。虽然林则徐的实干精神挽救不了清王朝砚灭的命运，但林则徐殚精竭虑地干成的每一件实事不管是在局部上还在具体问题上，都给国家，给老百姓带来的好处则是不可否认的。
林则徐每任一职 ， 每做一事，从来没有敷衍马虎过。 实干加智惠，贯穿于林则徐为官从政的全过 程，或者说林则徐的一生就是实干加智慧的一生。
参考资料来源：人民网-这本书让传统中国人第一次“开眼看世界”
参考资料来源：百度百科-林则徐
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