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华严北里西社区抽污水(华严北里拆迁)

时间:2023-04-22

华严北里西社区抽污水(华严北里拆迁)

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华严北里西社区抽污水(华严北里拆迁)

一、山西大同华严寺门票

山西大同华严寺修缮好了.现在门票元。你要是大同的身份证可以花买个旅游一卡通,

二、华严三圣是谁?

释迦三尊在娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛,左胁侍菩萨释迦三尊像是以智慧闻名的文殊菩萨,右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨,三者合称释迦三尊。  在华严经中,文殊菩萨以智、普贤以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛(密宗言大日如来)。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。  三尊,是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为,每位如来皆有大量菩萨胁侍,以便度化众生,多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之,如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等

三、上华严寺的礼佛(拜佛 )

1.礼佛不必立于中间,唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,只要众生起心动念,佛无一不知,是故只要出于至诚心、恭敬心, 什么位置皆是好地方。
2.不论佛殿内供有多少佛,通常入殿礼佛以三拜即可,个人修行则听其意愿,若殿内大众已集合时,但随众站立,合掌问讯即可,不可个人礼拜,以免影响大众的秩序,且不合威仪。
3.礼佛三拜之含义:*合掌手势:双手平举当胸,五指合并向上。
礼佛 能礼所礼性空寂,感应道交难思议,我此道场如帝珠,诸佛如来影现中,我身影现如来前,头面接足归命礼。
礼法 真空法性如虚空,常住法宝难思议,我身影现法宝前,一心如法归命礼。
礼僧 能礼所礼性空寂,感应道交难思议,我此道场如帝珠,十方菩萨影现中,我身影现圣僧前,头面接足归命礼。
4.拜佛时必须内心恭敬三宝,如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛)....,第二 拜念开经偈(无上甚深微妙法....)第三拜念僧宝不思议....,或第一拜念南 无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼 佛主要在诚敬,故行观想或念诵,则视个人修持而异,并无定规。
5.拜佛时,不可移动双脚的位置,以免踩到海青,拜时要将臀部置于脚上,不可 翘起,如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬,则能感应道交。
礼佛时,应默念偈云:『天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见, 一切无有如佛者,『缚日罗省』或云:『法王无上尊,三界无伦匹,天人之导 师,四生之慈父,我今得皈依,能灭三祗业,称扬若赞叹,亿劫莫能尽。』
6.凡有人礼佛时,不得从其前迳行而过。
7.若有出家众正在礼佛,不得与师并行,当位于师之后。
8.礼佛时,不可看似恭敬,实则内怀我慢或为求修行名誉,诈现威仪。
9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。 1.请经时,经要夹于食指与中指之间,食指与大拇指同置书面,另三指置书下。
2.凡持经像,皆当双手捧之平胸,不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。
3.不可将经书卷之若筒。 1.读佛经律时应焚香端坐,如对圣容,不可靠背交足,有失恭敬。欲读经,必先 静坐片刻,默念偈云:『无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持, 愿解如来真实义。』诵经时,除双脚不可交叉外,也不可边诵经边吃东西。
2.读经必字字理会义解,与心相应,不可草草涉躐。
3.读书当覆以经盖,以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之,不可用口吹尘。 经典上不可放置世俗典籍及杂物,当敬法如敬佛。
4.个人诵经以不妨碍他人为宜,团体则应随众诵念。
5.读经中止,当以纸条记之,不可折叠经页。
6.专供读诵之经本,不可写字。万不得已,以铅笔为记,熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。
7.诵经时,有人造访或问话时,可以合掌答礼,或以纸条记之,将经典合起,起身迎客,千万莫未将经典合起,即对着经典谈论世俗话,或大笑不已,这是亵 渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼,当知:
诵经的目的,是为了开智能。
念佛的目的,是为了培养信心愿力。
吃素的目的,是为了培养慈悲心。
8.读经时忽生杂念,则应将经本合上,待杂念消去后再读。
9.买经书时,不可一半在桌内,一半在桌外,当端正之。对经书、架裟、衣钵、 锡杖、念珠、佛尘及一切法器,皆当恭敬处置之。
.经书损坏应当修补工,如实在无法修补工时,可以焚烧之,将余灰洒于清净 之处,勿使人践踏到。

四、华严寺的历史沿革

华严寺是根据佛教经典《华严经》而兴建,因此得名华严寺。根据《辽史·地理志》记载:“清宁八年(年)建华严寺,奉安诸帝石像、铜像。”辽末兵火波及,寺院局部建筑被毁,金天眷三年(年)重修。辽、金两代,平城(今大同)都是当时的别都,该寺受到皇室的重视,数百年间都是云中巨刹。
明初,寺院被没收为官产,明宣德、景泰年间重修,明中叶后分为上下二寺,各开山门,自成格局。
清代时几经修缮,始成今日规模。
年上、下两寺连为一体,统称为华严寺,寺院占地面积多平方米,上寺以大雄宝殿为中心,分为两院,有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑;下寺以薄伽教藏殿为中心,有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等。
华严寺始建于辽重熙七年(年),依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华,必结庄严之果”的大乘教义而命名。寺院坐西向东,山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上,布局严谨,规模宏大,占地面积达平方米,是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。
华严寺殿宇嵯峨,气势雄伟壮观,是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。始建于辽,辽代佛教华严宗盛行,道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷,故云中(即云中郡,今大同雁北一带)特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像,当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年(年),寺内部分建筑毁于兵火,后重建,至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修,补塑佛像,勃然中兴。明中叶以后分上下两寺,各开山门,自成格局。清初寺院复遭摧折,康熙初年曾事修补,但风光难现。年,大同市启动名城复兴工程,投巨资对华严寺进行了大规模整修,恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局。
现上下二寺虽连成为一体,仍各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主,分为两院,有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑,高低错落,井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心,保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东,又有天王殿、南北配殿和山门,别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方,这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。
年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
年,大同市启动名城复兴工程,投巨资对华严寺进行了大规模整修。至年,华严寺修建以及环境整治工程,山门、钟楼、会经楼、七间殿、弥陀殿、药师殿、南北腋门、南北展廊、文殊阁、普贤阁、南北回廊、南北五间殿、西回廊、祖师殿、藏珍楼、方形木塔等多座单体建筑工程基本完成。
年月1日,经过两年多时间打造的华严寺木塔在国庆节期间试开放。该木塔高.5米,是继应县木塔之后中国第二高的纯木质结构宝塔。塔下近平方米的千佛地宫,是用约吨纯铜建造。从年1月1日起,华严寺内的华严宝塔和铜造地宫正式开放,开放后的宝塔和地宫不再加收门票。

五、供奉华严三圣念什么咒语

净空法师---念这句南无阿弥陀佛就是一句咒语,无上的密咒。包含十方三世一切如来的德号
我们再往下面看,「若据密教」,密宗,「普贤即是密教初祖金刚萨埵,金刚萨埵即是金刚手菩萨摩诃萨」。下面念老引经据典告诉我们,《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》里面说,「此金刚手是法身大士,是故名普贤」,密宗说的。「又金刚智」,金刚智是密宗的大德,《五秘萨诀》里面说,「金刚萨埵者,即是普贤大菩萨异名也。亦名一切如来长子,亦名大阿阇黎」。这个一切如来长子,《华严经》上说的;亦名大阿阇黎,密宗里头称的。「本经《德遵普贤第二品》中,复有为教菩萨作阿阇黎之文」。你看,普贤有个名字叫大阿阇黎。阿阇黎是梵语,翻成中国的意思叫轨范师,这个老师他的言行是我们的模范,我们应当要跟他学。
「今此经中,普贤大士列最上首」,说什么意思?「正显密净不二」。我们修这个法门的,要不要再去学密?不需要。为什么?密在《无量寿》里头,密在阿弥陀佛名号里头,念这句南无阿弥陀佛就是一句咒语,无上的密咒。名号功德不可思议,一句弥陀名号里面包含十方三世一切如来的德号,都在这一句名号当中,你念这一句名号全都念了,不要再念别的,全念到了。不但包含一切诸佛名号,还包含一切诸佛所说无量无边的法门经卷,统统在这一句佛号里头,所以这一句佛号包括所有的经教。在中国,大小乘过去总共十个宗派,现在中国没有小乘,大乘八个宗,南传的是小乘,都在这一句阿弥陀佛名号之中。普贤菩萨列在上首,代表什么?密净不二,净土里头有密宗,有圆满的密宗。「故先师夏老云」,先师是夏老,已经往生了,他说,「净土即是密教显说」。说得好!往生到西方极乐世界,就是密教里头所说的大成就,圆满的成就。
下面说,「藏密红教祖师莲花生大士,即阿弥陀佛之化身佛,故红教尊崇弥陀,劝生极乐,远盛于其它教派。密净不二之旨,于本解中暂不详论。」在这部批注里头没有详细讲解,详细讲解的好像夏莲老有,黄念老也有,他们的著作很丰富。至于这部经,是专门介绍净土法门,专讲信愿持名,求生净土。

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