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一 外来之佛教，曷为而能输入中国且为中国所大欢迎耶？输入以后，曷为能自成中国的佛教耶？此答案非求根柢于历史焉不可也。 今吾所首欲讨论者，第一为佛教最初输入年代之问题，第二为最初输入地之问题。 “汉明帝时，始有佛法。”（韩愈《谏迎佛骨表》语）此二语殆成为二千年来公认之史实。吾人心目中，总以为后汉一代，佛教已粲然可观。乃参稽考证，而殊觉其不然（说详下）。《后汉书·西域传》论云：“至于佛道神化，兴自身毒。而二汉方志，莫有称焉……骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎？”据此足证两汉时人，鲜有知佛。官书地志，一无所载。学者立言，绝未称引。王充者，后汉学者中学识最赅博而最富于批判精神之人也。其所著《论衡》对于当时社会流行之思想，无一不加以批判矫正；独于佛教，未尝一字论列。此即当时此教未行一有力之反证。故语佛教之初纪元，自当以汉末桓、灵以后为断。但前此史迹，于此间消息，固亦有可窥一二者。 其一，朱士行《经录》称：“秦始皇时，西域沙门

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室利防等十八人，赍佛经来咸阳，始皇投之于狱。”（《历代三宝记》卷一引）（注

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释：《历代三宝记》原文如下：“又始皇时，有诸沙门释利防等十八贤者，赍经来化，始

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皇弗从，遂禁利防等。”）此经录本不甚可信。此种断片且传疑的史实，似无征引之价值；但最当注意者，秦始皇实与阿育王同时（秦始皇：西纪前～；阿育王：西纪前～）。阿育王派遣宣教师二百五十六人于各地。其派在亚洲者，北至俄属土耳其斯坦，南至缅甸，俱有确证，且当时中印海路交通似已开（法人拉克伯里考据此事颇详）。然则育王所遣高僧，或有至中国者，其事非不可能。（佛门掌故，称育王起四万八千塔，其二在中国。此虽荒诞，然或是育王与中国有关系之一种暗示。）但藉曰有之，然即与当时被坑之儒同一命运，则可谓与我思想界没交涉也。 其二，鱼豢《魏略·西戎传》云：“汉哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪从大月氏王使伊存口受浮屠经。 　　

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